《宙亭禅师诗集》面世 揭秘扬州高旻寺第一任住持纪荫

近日，广陵书社出版了由伍达复整理的《宙亭禅师诗集》，宙亭禅师，本名纪荫，也是扬州高旻寺的第一任住持。这本诗集的面世，可以一窥纪荫禅师的生平、诗作、人格等多方面的内容。

纪荫禅师为一代高僧

享有具呈奏章的特权

纪荫，清初江南名僧，字湘雨，号宙亭，又号损园。俗姓游，原安徽徽州府（今属江西上饶）婺源人。

纪荫幼年聪颖嗜学，少通儒术，善文工诗。其才学为县人所慕，１３岁时参加本县童试，参试文章更是为考官推崇。明清交替、社会动乱，令其随后颠沛流离，期间纪荫与家人四散流离，其人生亦随之转折。

此后，纪荫转投佛门并在龙溪落发为僧。为僧之后纪荫便往来于吴越之间寻访名僧高师参修禅学，后来得侍继起弘储，从其研读佛经参禅悟道。先后住持盐城兜率寺、无锡祥符寺、常州天宁寺以及扬州高旻寺等名刹。

康熙三十二年（１６９３年），纪荫禅师撰写了《宗统编年进呈奏疏》，盛赞康熙帝英明睿智，道涵天地，德贯古今，文采谋略堪比尧舜的兴隆、商周的盛世，并对康熙王朝大加赞美。康熙三十八年（１６９９），康熙皇帝在曹寅和李煦的邀约下第三次南巡，纪荫禅师曾经被召入行宫，以后又屡次应诏入都，赐御书“神骏”二字，以易祥符寺名，并赐以“水月禅心”匾额，并御制诗七绝一首，临米芾书一幅，临黄庭坚书两幅，还赐玉如意、铜雀瓦砚、绿端砚等物，算是对纪荫和尚的亲善和支持。从此，纪荫禅师开启了与康熙帝的人生因缘，“屡诏入都”，康熙每次巡幸各处寺庙时，纪荫禅师常侍左右，成了心腹，并享有具呈奏章的特权。

在此之前，关于纪荫禅师的圆寂时间，学界一直有着不同观点。有说康熙五十七年（１７１８年），有说雍正十二年（１７３４年），出入比较大。

而这次《宙亭禅师诗集》的整理者伍达复博士经过考证，他认为是康熙四十九年（１７１０年）。“这次出版诗集，有一个很重要的目的，就是考证他的生卒年份。经过我的考证，纪荫禅师圆寂时间是在１７１０年。”伍达复说道。

康熙御批“知道了”

出任高旻寺第一任住持

纪荫禅师与扬州的联系缘于康熙南巡，康熙皇帝金山行在召见他时，应对称旨，深受宠渥。１７０３年，康熙皇帝第四次南巡，将被修缮过的扬州三岔河塔庙赐名“高旻寺”。康熙帝南巡回京后将皇宫内的一尊脱纱药师如来泥金佛像赐给高旻寺供奉。

当时的高旻寺规模已十分宏大，地位也高出扬州其他寺庙。由于寺内尚无僧住持，两淮巡盐御史曹寅因修庙和接驾有功，曹寅到扬州任后，访得纪荫避世修行，高行可任，便隆重邀请纪荫来扬。纪荫禅师即成为高旻寺的第一代住持。曹寅专门写了奏折请示康熙皇帝，康熙皇帝朱批：“知道了”。

康熙帝第五次南巡时，还专门写了一首《赠僧纪荫诗》。能得到皇上的御笔赋诗，可谓莫大的荣宠，纪荫禅师也因此名动朝野，红极一时。

编著有《宗统编年》《宙亭诗集》等

诗作关心人间疾苦

纪荫禅师后来前往江南地区，编著禅宗史一直是僧众的普遍企求，纪荫师翁弘储生前就有这样的愿望。纪荫禅师尽毕生精力收集经史释乘，旁征博引，正知正见，呕心沥血，历经数年，“几为枯瘁，不惜身命”“燃松滴露，既兀兀以成书”，终于编成《宗统编年》３２卷，传之后世。

纪荫禅师还著有《宙亭诗集》　２８　卷，收入诗歌　２２２５　首。另有《牡丹百咏》。而据乾隆《济溪游氏宗谱》之《艺文志》记载，纪荫老人著有《添翠窗三十韵》、《宙亭诗集》、《太平万年颂》。虽然名称表述不一，但这些诗赋作品都已收录在《纪荫禅师诗集》里了。《纪荫禅师诗集》是目前收录纪荫禅师诗赋作品最全的一个版本。

伍达复介绍，纪荫禅师喜结墨客，为江浙文人所仰，后人更是将其比作当世之齐己、贯休。但纪荫禅师的诗，与康熙朝诗坛主流不谐，当时人评价不多，所以流传日稀，几至湮没。这次他在无锡的江苏佛学院慈恩学院发现了复印件，如获至宝，进行细心整理，从２０１７年至今，耗时四年时间。

伍达复认为，有必要将纪荫禅师的诗放在清代诗坛中，和其他诗人们进行比较。当时比较出名的诗人，就有王士祯等，而“宙亭诗在康熙朝足以与渔洋相颉颃”，晚清居士陆鼎翰在《宗统编年后序》中称赞，赞其才堪比唐代著名诗僧齐己、贯休。

纪荫禅师生于明清更替之际，适逢乱世，人生起伏非常人能比。他的作品涉及面非常广，他常有描述民生疾苦之作：“城坍寥落半穷檐，泽国频年灾潦添。赈济秪令仓鼠硕，绘图唯有泪珠黏。”前哲诗作，他尤崇陆游，曲折而丰富的人生经历，让他伤己悼世，以出世之心入世。

纪荫禅师的诗体裁多样，诸体兼擅，尤多长篇古体、歌行体。诗集中有古体以及歌行体长篇一百五十多首，短则百余字，长则二千多言，写景抒情，叙事议论，融为一体。

纪荫禅师的诗作，诗意纵横。纪荫禅师写过一百首歌颂牡丹的诗词，“月明清夜漾花神，如在瑶合笑语真。遍地芳华都是画。一天精彩自留人。”牡丹高洁，也许这就是他用来自喻的形象。